Embajada, a 25 años: cuando la inoperancia trabaja para la violencia

Por Jorge Eduardo Lozano. Arzobispo coadjutor de San Juan de Cuyo y presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Social de la Conferencia Episcopal Argentina.

Nota original en Publicada en Clarin 17-03-2017. Puede consultarse haciendo click aqui: 

Aquel 17 de marzo de hace 25 años parecía que iba a ser un martes común, como uno más que se acercaba al otoño en la Ciudad de Buenos Aires. Sin embargo nos tocó atravesar una experiencia que pertenece a la memoria colectiva de nuestro pueblo, porque su impacto ha incidido más allá de la cantidad de víctimas mortales y su entorno cercano. El atentado a la Embajada de Israel marcó lo profundo del alma, y de ello hemos caído en la cuenta con el transcurso del tiempo.

La memoria de la sociedad acerca de un acto injustificable y tremendo es imprescindible. Sucedió en un lugar particular de una representación diplomática, pero la violencia se perpetró contra la Argentina en su conjunto, con víctimas argentinas y extranjeras que trabajaban allí, transeúntes, ancianas alojadas en un hogar en la vereda de enfrente, un sacerdote de la parroquia vecina… La muerte no seleccionó de acuerdo con pertenencias religiosas, oficios, edades o nacionalidades.

El atentado contra la Embajada debió haber sido tomado como una advertencia que ̶ ̶ al menos dificultara ̶̶ el llevado a cabo en puertas de la AMIA unos años después. Sin embargo no fue así. Ambos acontecimientos nos hicieron tomar conciencia de modo dramático de uno de los fenómenos más terribles de la política mundial actual, como es el terrorismo internacional. Asistimos al fenómeno de la globalización del terror. En muchas ciudades del planeta crece la sensación del miedo a salir de casa y encontrarse con lo inesperado. Un recital, una obra de teatro, un partido de fútbol, una oficina, un centro educativo, el subterráneo… Para la violencia que irrumpe de modo insospechado nunca estamos suficientemente preparados.

La memoria reclama la Justicia. La incapacidad de la Argentina para completar una investigación seria, y encontrar y castigar a los culpables del atentado es algo que nos avergüenza. De este modo se ponen en evidencia desde otro ángulo las limitaciones de la Justicia en nuestro País. ¿Se puede aceptar que a 25 años no pase nada? ¿A quiénes beneficia la inoperancia? ¿Para quién trabaja la torpeza? La impunidad es una herida que nos duele profundamente a los argentinos.

Es difícil pensar que el atentado no esté vinculado a la situación en Medio Oriente. Un conflicto que se extiende desde hace décadas y al que la comunidad internacional no ha podido o no ha sabido encontrarle solución. No desconocemos, sin embargo, el fabuloso negocio que significa para fabricantes de armas y traficantes de lo imaginable y lo increíble que el conflicto continúe y ̶̶ de ser posible ̶̶ se profundice. Siempre aparecen los que comercian para la muerte y se enriquecen con dinero que escurre sangre. Es claro que la solución no puede darse a través de la violencia, sino del diálogo y del esfuerzo por lograr una comprensión mutua. Todos los protagonistas deben llegar a reconocerse como hermanos más allá de las diferencias nacionales o religiosas. Debemos afirmar con claridad la inmoralidad intrínseca del proceder terrorista a nivel internacional y local. La violencia nunca conseguirá la paz y la justicia, como tampoco el robo, el despojo y el desprecio por la vida. Este proceder tiene algo de locura irracional y barbarie.

Por una economía que combata la desigualdad

Por Monseñor Jorge Lozano, y Carlos Vigil.

Compartimos la nota publicada hoy en el diario La Nación. La nota original puede consultarse haciendo click aqui

Hace unas semanas se reunió el Foro de Davos. Allí, líderes políticos, funcionarios de organismos internacionales, grandes empresarios, académicos y periodistas se encuentran para debatir cuestiones económicas mundiales y estrechar vínculos. En 2014 el presidente del foro invitó al Papa, quien envió una carta de agradecimiento en la que reconoce los avances que contribuyeron al bienestar de la gente y el papel fundamental desempeñado por la economía moderna en el fomento y desarrollo de los recursos inmensos de la inteligencia humana. Pero, a renglón seguido, advierte que "los objetivos logrados -aunque hayan reducido la pobreza de un gran número de personas- a menudo han traído aparejada una amplia exclusión social. De hecho, la mayor parte de los hombres y mujeres de nuestro tiempo siguen experimentando la inseguridad cotidiana, y no raramente con consecuencias trágicas".

Un año antes, Christine Lagarde, directora gerente del Fondo Monetario Internacional, había alertado sobre los problemas de desigualdad que se estaban profundizando en el mundo en su discurso inaugural del foro "sin encontrar mucho eco y, al contrario, varias críticas", según sus propias palabras, expresadas en un reciente reportaje.

En enero 2015, Oxfam Internacional, organización fundada en 1995 que agrupa a 17 organismos no gubernamentales de varios países poderosos, publicó el estudio "Una economía al servicio del 1 por ciento", que mostraba el grado de concentración de la riqueza y el agrandamiento de la brecha entre el 1% más rico y el resto de la población mundial.

Se podrían enumerar más advertencias: del Papa en Evangelii Gaudium (noviembre 2013), en Laudato si' (junio 2015), en los mensajes durante los encuentros de movimientos populares; de investigadores y académicos, de organizaciones sociales...

Sin embargo, hasta ahora, Lázaro no había estado presente en Davos, o por lo menos no había tenido una presencia significativa como este año. Nos referimos al Lázaro de la parábola evangélica narrada por San Lucas, aquel pobre que esperaba saciarse con las migajas que cayeran de la mesa del rico Epulón. Una mesa que, según el informe difundido por Oxfam el 16 de enero de este año, tiene cada vez menos comensales: basado en datos del Credit Suisse y de la revista Forbes, el estudio titulado "Una economía para el 99%" dice que 8000 millonarios poseen la misma riqueza que la mitad más pobre de la humanidad (3600 millones de personas) y explica que la diferencia con lo difundido el año pasado, donde se estimaba que 62 superricos poseían lo mismo que la mitad de la población mundial, se debe a la información más precisa que se dispone actualmente.

El informe Oxfam tuvo amplia repercusión periodística. También recibió cuestionamientos: sobre la metodología, la información utilizada para realizar los cálculos, la interpretación de los datos. Supongamos que hay errores y que en vez de ocho fueran 8000, u 80.000, u ocho millones la cantidad de personas que concentran la mitad de la riqueza del mundo. ¿Cambiaría algo? ¿Habría que dejar de cuestionarse la equidad en la distribución de los bienes y sus consecuencias? ¿O continuaría siendo válida la advertencia del Fondo Monetario Internacional en las perspectivas de la economía mundial de enero de este año: debemos repartir con más igualdad los beneficios de la globalización o estar dispuestos a soportar consecuencias aún poco previsibles? Estas distancias se verifican entre continentes y países. Y aun dentro de una misma nación unos "gozan de un tipo de superdesarrollo derrochador y consumista", mientras otros viven en la miseria, como señalaba Benedicto XVI. Pablo VI las llamaba "disparidades hirientes".

América latina y el Caribe constituyen la región de mayor desigualdad. Según Alicia Bárcena Ibarra, secretaria ejecutiva de la Cepal, y Winnie Byanyima, directora ejecutiva de Oxfam Internacional, "entre 2002 y 2015, las fortunas de los multimillonarios de América latina crecieron en promedio un 21% anual, es decir, un aumento seis veces superior al del PBI de la región según las estimaciones de Oxfam. Gran parte de esta riqueza se mantiene en el extranjero, en paraísos fiscales, lo que significa que una gran parte de los beneficios del crecimiento de América latina está siendo acaparada por un pequeño número de personas muy ricas a costa de los pobres y de la clase media".

En nuestro país, la información distribuida por el Indec sobre la base de la encuesta permanente de hogares a principios de enero también es un llamado de atención. En un período de recesión económica, el 10% más rico de la población obtuvo un tercio de los ingresos totales, mientras el decil más pobre tuvo el 1,2%, o sea, una diferencia de 25 veces. ¿Está Lázaro en la mira de la sociedad argentina? Decir "la sociedad" no significa quitar responsabilidad a quien tiene como finalidad el bien común, o sea, al Estado. Son las políticas económicas las que permiten o incluso alientan la concentración o la distribución más equitativa de bienes y servicios.

Cuando se habla de estos temas hay quien dice: "¿Usted cree que repartiendo se soluciona la cuestión de la pobreza?". Procuremos no caer en tal ingenuidad. Hoy se sabe que la pobreza es multicausal y requiere ser abordada desde las múltiples fuentes que la provocan. También vamos sabiendo cada vez más que sin modificar el sistema económico las soluciones no llegarán. Francisco dice: "Esta economía mata".

"La grieta" es una expresión que comenzó a usarse de modo común allá por 2013 en un intento de graficar una división entre dos sectores de la sociedad argentina. La otra palabra que se le parece es "la brecha", que refleja las inequidades que existen entre hermanos. La brecha también es digital, alimentaria, sanitaria, educativa... Existe entre los que tienen o no cloacas, agua potable, gas natural de red, transporte público, piso de tierra, una cama para cada uno, un plato limpio con comida adecuada. Cama calentita o salir a cartonear hasta tarde.

La grieta tiene una connotación ideológica, pasional, un tanto subjetiva. La brecha, en cambio, es medible por medio de algunos parámetros objetivos. En la primera se puede elegir estar de alguno de los dos lados o no identificarse con ninguno de ellos. En la segunda, por más decisión personal que haya, sin un cambio de paradigma en la sociedad, se seguirá estando allí.

Debido a esto, algunos incluso se ven en la necesidad de falsear el domicilio cuando van a anotarse para un trabajo, porque si dan el verdadero corren el riesgo de no ser contratados.

Todos vivimos en la misma Argentina, no en dos. Dejemos de lado las antinomias y las exclusiones. Ocupémonos de achicar las brechas. En la Argentina no sobra nadie, aunque muchos sienten que son descartables. Nos recordaba Francisco que "mientras Lázaro esté echado a la puerta de nuestra casa, no podrá haber justicia ni paz social".

Un acceso inequitativo a bienes y servicios atenta contra la dignidad de las personas, es contrario al bien común, hiere la cohesión social e implica riesgos para la democracia, como lo está demostrando lo que sucede en algunas sociedades.

En la Argentina es cada vez más apremiante "ponerse la patria al hombro". Parafraseando a Borges: por amor o por espanto.

Carlos Vigil es miembro de la Comisión Nacional Justicia y Paz. Jorge Lozano es arzobispo coadjutor de San Juan de Cuyo y presidente de la Comisión Episcopal de Pastoral Social.

“DIÁLOGO DE ALTO NIVEL SOBRE ARQUITECTURA FINANCIERA INTERNACIONAL: ÉTICA Y ECONOMÍA” Argentina: Camino al G-20 -- 2018

Este espacio de carácter académico-ecuménico contó en la Mañana de la Apertura en la sede de la Cancillería Argentina con la participación del vicecanciller Carlos Fodadori; el secretario de Culto de la Nación Santiago de Estrada; Monseñor Jorge Lozano, presidente Comisión Episcopal de Pastoral Social Argentina; Dora Ester Arce Valentín, Directora  Comunión Mundial de Iglesias Reformadas;  René Mauricio Valdés, Representante Naciones Unidas - PNUD;  Jorge Srur, oficial de Desarrollo Institucional de CAF, Banco de Desarrollo de América Latina; Gustavo Béliz -  Director de INTAL-BID.

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