LOS BIENES QUE INTEGRAN EL BIEN COMÚN según el COMPENDIO de la DSI y MAGNIFICA HUMANITAS
Por Monseñor Dante Braida, Obispo de La Rioja y Presidente de CEPAS
Para comprender la anchura y profundidad del bien común, debemos recordar que este no consiste en la simple suma de los bienes particulares de cada sujeto del cuerpo social. Al ser de todos y de cada uno, es y permanece común, porque es indivisible y porque sólo juntos es posible alcanzarlo, acrecentarlo y custodiarlo de cara al futuro. Consiste en ese «conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las asociaciones y a cada uno de sus miembros el logro más pleno y más fácil de la propia perfección» [1].
¿Cuáles son esos bienes concretos que integran este precioso patrimonio del Bien Común? La enseñanza constante de la Iglesia, sistematizada en el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, y ahora enriquecida ante los signos de los tiempos por la encíclica Magnifica Humanitas, nos ofrece un mapa claro que abarca tanto las necesidades vitales básicas de toda la creación como las nuevas dimensiones intangibles de la era de la inteligencia artificial.
- Los bienes fundamentales según el Compendio de la DSI
El Compendio nos enseña que las exigencias del bien común están estrechamente vinculadas al respeto y a la promoción integral de la persona y de sus derechos fundamentales[2]. Estos bienes indispensables se traducen en exigencias sociales y servicios esenciales de cada época:
- La alimentación: El derecho natural e inalienable a nutrirse adecuadamente, superando el dolor del hambre que margina a tantos hermanos.
- La habitación: Un techo digno y seguro donde cobijarse, base indispensable para la seguridad, intimidad y el desarrollo de la vida familiar.
- El trabajo digno: El acceso a una ocupación digna, protegida y justamente remunerada que permita sostener a la familia, cultivar las capacidades y cooperar creativamente con el designio creador de Dios.
- La educación y el acceso a la cultura: Bienes fundamentales para la maduración de la inteligencia, el sentido ético y la libre realización de cada ser humano.
- La salud: La asistencia médica oportuna, especialmente de los enfermos y desamparados.
- El transporte: Servicios públicos que garanticen la movilidad integral de los ciudadanos.
- La libre circulación de las informaciones: El derecho a ser informado de manera honesta, permitiendo a las personas formar su propia opinión y participar con responsabilidad en las decisiones cívicas.
- La tutela de la libertad religiosa: El derecho fundamental de toda persona y comunidad a buscar a Dios y vivir según su propia conciencia libre de toda coacción externa.
- La salvaguardia del medio ambiente: El cuidado y preservación de los recursos de la naturaleza (suelo, agua, aire, biodiversidad), entendidos como un patrimonio y bien colectivo destinado por Dios para el uso común de toda la familia humana.
- La paz y el ordenamiento jurídico: Un orden social justo fundado sobre un sólido estado de derecho que prevenga los abusos de poder y armonice la vida social en la justicia, la verdad y la solidaridad.
- Los bienes que aporta la encíclica Magnifica Humanitas
La revolución tecnológica y digital que nos atraviesa no es moralmente neutra. El Papa León XIV nos advierte que el principio del destino universal de los bienes debe extenderse hoy para abarcar también los frutos del reciente progreso tecnológico, inmaterial y cognitivo. En este sentido, Magnifica Humanitas incorpora bienes indispensables a la fisonomía del bien común contemporáneo[3]:
- La verdad de los hechos como bien común relacional: En una era de plataformas digitales y sistemas de IA que aceleran la desinformación algorítmica y difuminan la línea entre lo real y lo ficticio, la búsqueda honesta de la verdad objetiva de los hechos es declarada un bien común indispensable para custodiar la confianza social, la democracia y el sano debate público.
- El acceso universal a las tecnologías y la formación digital: Dado que la riqueza y la participación se fundamentan cada vez más en el conocimiento y el saber tecnológico, el acceso equitativo a las redes, plataformas e infraestructuras digitales es una exigencia de la justicia para romper las barreras y evitar nuevos monopolios que excluyan a sectores enteros de la población.
- El cuidado del «ecosistema digital»: Al igual que el ambiente natural, el espacio de comunicación común debe ser protegido contra la explotación desmedida de nuestra atención, la monetización de las vulnerabilidades y la manipulación psicológica de los usuarios.
- La regulación y propiedad colectiva de los datos: Los datos producidos por las interacciones de millones de ciudadanos no pueden ser patrimonio exclusivo de unos pocos gigantes tecnológicos. Son fruto de la comunidad y deben ser gestionados creativamente como bienes colectivos y comunes en la lógica de compartir.
- La inalienable dignidad ontológica ante la automatización: El resguardo del juicio humano, de la compasión, de la misericordia y de la libertad interior frente a procesos algorítmicos opacos que pretenden clasificar a las personas según rendimientos o perfiles digitales.
[1] Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia. Pontificio Consejo de Justicia y Paz. CEA. 2005. N° 164
[2] Ibid. N° 166
[3] Leo n XIV. Magnifica Humanitas. Oficina del Libro CEA. 2026. NN 59-64.
