Red Latinoamericana de Protección a Infancias y Adolescencias por el crimen organizado

08.06.2026

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Documento Fundacional – Red Latinoamericana de Protección a Infancias y Adolescencias por el crimen organizado

Mayo 2026. Participaron 87 personas correspondientes a Chile, Bolivia, México,

Guatemala, El Salvador, Ecuador, Argentina, Colombia, Panamá, Canadá.

El presente documento se gesta en el marco del primer encuentro de la Red de Protección a Infancias y Adolescencias convocado por la Red de Comunidades Organizadas (RECOR) adscrita al Consejo Episcopal Latinoamericano y Caribeño (CELAM), a fin de articular el trabajo pastoral de las comunidades organizadas que dan respuesta al sufrimiento de las periferias urbanas, rurales y existenciales. Nuestra identidad es el trabajo territorial y comunitario, la necesidad del pueblo como organizador del trabajo, la pasión por el Evangelio, la lucha por la dignidad humana, la solidaridad y el amor por aquellos que no tienen voz, el magisterio del Papa Francisco, y la conciencia de hermandad universal y latinoamericana.

La convocatoria de formar una red junto a organizaciones basadas en la fe, movimientos populares, comunidades originarias, sociedad civil y otras, brota del sentirnos convocados a protejer y acompañar las infancias y adolescencias vulneradas, víctimas de todas las formas de violencia organizada, como ser consumo problemático de drogas, trabajo infantil, movilidad humana, trata de personas, explotación sexual, situación de calle, delito infanto-juvenil, hambre, entre otras que se vinculan directa o indirectamente con el crimen organizado.

El presente documento es el fruto del compartir y reflexionar de diferentes experiencias en latinoamérica que vienen siendo respuesta. Buscamos que esta red nos permita ser un tejido que vaya fortaleciendo la organización comunitaria, la iglesia sinodal y en salida, en favor de los más pobres y vulnerables, donde la participación de todos los miembros sea real y protagónica, porque la salvación es comunitaria y Dios nos llama a organizar la esperanza.

A continuación les compartimos los primeros pasos de esta red que nace desde abajo, desde las comunidades, desde las periferias y territorios amenazadas por el crimen organizado en pos de seguir transformando la realidad de nuestros niños, niñas y adolescentes por una vida más digna y una sociedad más justa.

Coyuntura Latinoamericana y redes de contención en RECOR

1. Apertura y Espiritualidad

Eje simbólico: La canción «Yo vengo a ofrecer mi corazón» de Fito Páez

(versión de Mercedes Sosa) como «voz de América». Y “La Belleza de la

Trama” de Humberto Pegoraro, como llamado a enlazarnos en la Región.

Propósito del encuentro: Establecer y unir redes para proteger a niños, niñas y adolescentes frente a la captación del crimen organizado.
Fundamento: La pasión por el Evangelio y el territorio como motores para una respuesta comunitaria frente a la realidad de las periferias.
Invocación: Oración a la Virgen de Guadalupe, poniendo bajo su manto a las infancias y adolescencias que sufren.

2. Diagnóstico Regional: El «Neofeudalismo» y el Retiro del Estado

El Padre Charly Olivero (Hogar de Cristo/CELAM) presentó un análisis del contexto global y regional:

Debilitamiento de los Estados: Las corporaciones transnacionales predominan sobre la política de los Estados. El capital se desterritorializa mientras el Estado queda como una «cáscara» incapaz de garantizar salud, educación o justicia. se produce un fenomeno de ´”espejismo de la soberanía”
El Crimen Organizado como Competidor: Donde el Estado se retrae, el crimen organizado avanza y ofrece préstamos, «justicia» rápida y empleo, ocupando el lugar de organizador social por la fuerza y por el miedo.
Neofeudalismo Siglo XXI: Comparación con la caída del Imperio Romano. Los nuevos «señores» controlan mediante algoritmos (Big Tech) y armas, convirtiendo a los ciudadanos en vasallos a cambio de una seguridad precaria.
Militarización y Miedo: Los Estados ofrecen miedo y enemigos internos ante la falta de pan y futuro, utilizando la bota militar como confesión de un contrato social roto.
Respuesta: Frente a los paradigmas tecnocráticos (estadocéntricos o mercadocéntricos), se propone la comunidad organizada para curar, cuidar, compartir y dignificar. Como dice el Papa Francisco “la única red que queda es el tejido social”. En síntesis, queremos Estados que no abandonan, y comunidades que se organizan para resistir, pero sobre todo para construir.
La RECOR: Red de comunidades para conectar experiencias de base (comedores, cooperativas, centros barriales) y construir una narrativa soberana desde abajo.

3. Movimientos Populares: Tierra, Techo y Trabajo (3T)

Agustina Mayanski (MTE/UTEP) aportó la mirada de los trabajadores excluidos:

Contexto Adverso: Crecimiento de la guerra, narcoestructuras, negacionismo climático y descomposición planificada de los Estados.
Modelos de Exclusión: Los sistemas económicos que priorizan el lucro producen violencia y una «nueva esclavitud» mediante el consumo de sustancias y personas.
Deshumanización Tecnológica: El desarrollo tecnológico al servicio del dinero destruye empleos, afecta la salud mental y el desarrollo cognitivo de los jóvenes.
Comunicación Digital: Más allá de todo lo que aporta, la realidad también es que fomenta el odio y el individualismo consumista en lugar de unir a la humanidad.
Referente Histórico: Mención a Eva Perón y su máxima: «Los únicos privilegiados son los niños», destacando la necesidad de planificación y lucha

para garantizar ese privilegio.

4. Comunidades Eclesiales de Base (CEBs): Iglesia en el Pueblo

Rosa Iraheta y Ana Belén Molina detallaron el trabajo de las CEBs en 18 países:

Identidad: Presencia constante en los sectores más marginados, entendiendo la prevención desde los vínculos y la restitución de derechos.
Protocolo de Protección: Desde 2023 cuentan con un protocolo continental para salvaguardar la integridad de menores en sus entornos.
Acciones en Territorio:
Catequesis familiares y prevención de consumo.
Acompañamiento integral en Hogares de Cristo, como espacios de recuperación de adicciones en contextos de marginalidad.
Espacios de arte y recreación (cerámica, batucadas, teatro, murales) como estrategia frente a la calle y el delito.

5. El «Laberinto» y la Crianza Comunitaria

Adrián Bennardis y Luchi Pardo (Equipo de Curas Villeros/ Familia Grande Hogar de Cristo) describieron la metodología de abordaje:

Rostros de la Violencia: Niños de 9 a 11 años consumiendo pasta base, tráfico de armas en los barrios y explotación sexual infantil como «mecanismo de supervivencia» legitimado por adultos.
Imagen del Laberinto: La violencia se encarna en la subjetividad de los niños como un laberinto sin salida aparente. La multiplicidad de problemáticas que hacen a la complejidad, y por ende la necesidad de construir respuestas integrales y en el tiempo.
Propuesta: El acompañamiento cuerpo a cuerpo y la crianza comunitaria basada en un tejido amoroso.
Comunidad de Fe Organizada: Trabajo en red (Capilla, Club, Colegio, Centros Barriales y Espacios convivenciales tanto para niños, niñas, adolescentes como sus familias) para ofrecer posibilidades concretas donde el sistema excluye y descarta.
Incidencia: Pasar del trabajo individual a ser un «frente grande» para incidir en la construcción de políticas públicas y dialogar con el Estado a favor de los más vulnerables.

6. Mesas de Trabajo

El encuentro continuó con la división de los participantes en tres salas específicas para sistematizar experiencias territoriales que conformarán el documento fundacional de la red:

Prevención.
Animación.

1) Prevención

Entendiendo por prevención aquellas acciones orientadas al cuidado, protección y promoción de los derechos de los niños, niñas y adolescentes amenazados por la captación del crimen organizado.

1. Experiencia: Fundación Casa de Misericordia (Bogotá,

Colombia): Laura Forero

Contexto y Población: Operan en el suroriente de la ciudad de Bogotá, una zona con altos índices de violencia, consumo de sustancias, deserción escolar y padres que trabajan como vendedores ambulantes, dejando a los niños solos. Atienden a 120 niños, niñas y adolescentes (6 a 17 años) en modalidad de contra jornada, incluyendo familias migrantes y de padres privados de su libertad.
Filosofía Institucional: Se inspiran en la Sagrada Familia y el carisma de Ana María Janer («Firmeza cuando sea necesario, dureza nunca; dulzura y caridad en todas partes»). Se rigen por la frase de Gabriela Mistral: «Su nombre es hoy», enfatizando la urgencia de la atención.
Modelo de Intervención:
Tríada de Corresponsabilidad: Trabajo articulado entre Familia, Escuela y Fundación.
Enfoque: Integral (biopsicosocial, espiritual y afectivo) y de puertas abiertas («Donde todos tienen un lugar»), valorando la neurodiversidad.
Líneas de Acción:
1. Acompañamiento Socioemocional: Fortalecimiento de la autoestima y habilidades sociales.
2. Comunicación y Vínculos: Basado en la propuesta de Juan Pablo Berra; prevenir es generar espacios de diálogo y confianza para evitar rutas de escape negativas (adicciones).
3. Arte y Deporte: Herramientas para evidenciar talentos y desarrollar habilidades blandas.
4. Apoyo Educativo: Gestión para la vinculación escolar y disminución de la deserción.
5. Trabajo con Familias: Involucramiento de la familia ampliada (abuelos, tíos) ante la inestabilidad de los cuidadores principales.

2. Experiencia: Nación de Paz y Cáritas (Esmeraldas, Ecuador)-

José Antonio Maeso

Origen: La metodología nació del trabajo con pandillas y fue validada tras el terremoto de 2016.
Metodología de los Cinco Dedos:
Pulgar: Derechos humanos y dignidad.
Índice: Métodos alternativos de gestión de conflictos.
Corazón: Ruta de las emociones y equilibrio.
Anular: Cooperación y compromiso.
Meñique: Acuerdos operativos y rutas de acción.
El Juego como Herramienta Central:
Funciones: Desarrolla capacidades, desestresa y divierte.
Dinámica: Se basa en el juego libre (evitando el adultocentrismo), la gamificación y la retroalimentación comunitaria inspirada en Paulo Freire.
Alcance: Permite el acceso humanitario en zonas controladas por narcos o disidencias sin generar confrontación directa.
Simbología: La figura de «Pacita» representa a la abuela afroecuatoriana, mujer y resistente, que transmite valores del Reino de forma laica y culturalmente relevante.
Actualidad: Ofrecen formación virtual sobre atención en emergencias, manejo del duelo, confinamiento y prevención del burnout por violencia.

3. Diálogo Regional y Elementos Comunes

Los participantes de diversos países aportaron desafíos y propuestas específicas:

Realidad de las Pandillas y Maras (Guatemala): Se destacó la desintegración familiar como factor de reclutamiento. Existe el riesgo legal de que los agentes preventivos sean acusados de «colaboración con terroristas» debido a nuevas legislaciones.
Paradigmas Culturales (Guatemala/Cobán): La lucha contra la deserción y el embarazo adolescente (niñas de 11 a 13 años) arraigado en paradigmas donde la educación no es prioridad tras la primaria.
La Propuesta de las «3C» (Argentina): Varios participantes resaltaron la articulación de Capilla, Colegio y Club como escudo frente a las «3C de la muerte» (Calle, Cárcel/Consumo, Cementerio).
Pastoral y Catequesis (México): Propuesta de transformar la confirmación en un proceso experiencial y grupal («La Ruta») para evitar el abandono de la iglesia tras el sacramento.
Enfoque Rural (Argentina): Necesidad de adaptar las metodologías a contextos no urbanos, considerando distancias e intereses diferentes.
El Rol de los Adultos: Se enfatizó la necesidad de adultos que «se hagan cargo» de la situación y se pongan en la brecha ante el consumo temprano (10-11 años).
Metodología y Liderazgo: El deporte por sí solo no transforma; requiere líderes comunitarios que rompan con las lógicas de consumo y promuevan la formación entre pares.

4. Conclusiones para la Red

Prevención Holística: Prevenir no es solo anticiparse al problema, sino construir condiciones de dignidad, escucha y oportunidades reales.
Resistencia y Resiliencia: La red se concibe como un espacio de resistencia frente a la violencia estructural, utilizando lo simbólico y lo lúdico como motores de cambio.
Proyección: El encuentro marca el nacimiento de una red regional para compartir herramientas concretas y sistematizadas que fortalezcan el trabajo territorial.

2) Asistencia

Entendiendo como asistencia el acompañamiento integral a niños, niñas y adolescentes atravesados por situaciones de vulnerabilidad, violencia, exclusión y su captación por el crimen organizado. Implica construir y sostener respuestas comunitarias , redes de protección que acompañen procesos de cuidado y restitución de derechos.

1. Marco de Referencia y Metodología

Propósito del encuentro: Compartir experiencias territoriales para identificar cuestiones comunes que nutran un documento de animación y guíen el trabajo futuro de la red.
Eje central: La asistencia, entendida como el acompañamiento concreto en situaciones de extrema vulnerabilidad que requieren abordajes complejos, específicamente ante la captación de niños y adolescentes por el crimen organizado.
Concepto clave: La necesidad de «organizar la esperanza» frente a problemáticas que crecen constantemente y la búsqueda de una «salvación comunitaria».

2. Experiencia: Centro Fortaleza San Guillermo (Bolivia) – Mario

Mazzoleni y Carmen Galindo

Naturaleza: Centro de Reintegración Social (sistema penal) para adolescentes de 14 a 17 años con responsabilidad penal.
Modelo: Es un centro de la Iglesia Católica en convenio con el Estado, que funciona como comunidad educativa sin presencia policial.
Enfoque Restaurativo:
Utiliza la justicia restaurativa y prácticas como los círculos restaurativos para humanizar, gestionar emociones y fomentar la visión comunitaria.
Prioriza la responsabilización sobre la culpabilización.
Emplea herramientas como la mediación penal, encuentros con personas ofendidas y círculos de grupo familiar para reconstruir vínculos afectivos antes del retorno al hogar.
Premisa: Los jóvenes no son el delito que cometieron; son personas que deben reintegrarse tras haber sido excluidas previamente.

Experiencia: Hogar de Cristo Santa Josefina Bakhita (Tucumán,

Argentina)- Emilia Nuñez

Naturaleza: Hogar convivencial para mujeres con problemáticas de consumo que realizan su recuperación junto a sus hijos e hijas.
Filosofía: Los niños no son un anexo ni una «mochila» de las madres; son sujetos con su propio proceso individual y personal dentro de la familia del hogar.
Acciones:
Eliminación de barreras de acceso a la salud al permitir la convivencia.
Inclusión en derechos básicos: salud, escuela y recreación fuera del hogar.
Cuidado comunitario: se acompaña el vínculo madre-hijo sin reemplazar la tarea directa de la madre, instaurando hábitos de higiene y afectividad.
Espacios propios: los niños tienen su propia terapia psicológica y grupos de privacidad.

Fundación Intiruna (Ecuador)

Naturaleza: Comunidad cristiana católica, que restituye el derecho a la educación a través de la Escuela Inti, que brinda atención integral, para prevenir que los niños entren en situaciones de calle o consumo.
Otros proyectos de educación en tiempo libre, Proyecto Michael, con actividades como talleres de hip hop, danza, pintura y cinefórum para fomentar la escucha y el uso creativo del tiempo libre.
Contexto de riesgo: Amenazas de drogadicción, secuestros y extorsionadores («vacunadores»), además de la atención a niños migrantes y desplazados internos por conflicto interno.

Red Infancia Robada (Argentina)

Naturaleza: Red federal que trabaja en territorios con foros interdisciplinarios ante violencias y vulneraciones.
Alerta: Descenso preocupante en la edad de inicio de consumos problemáticos.
Casuística: Relataron el caso de un niño de 7 años reclutado para el consumo y el delito, cuya situación se resolvió mediante la articulación con la escuela, organismos estatales y el resguardo en su familia ampliada.

Hogar de Cristo (Argentina)

Hogar Mamantula: Espacio de crianza comunitaria para mujeres en consumo y sus hijos.
Casita San José: Equipo interdisciplinario (psicología, arteterapia, trabajo social) que acompaña procesos vinculares y terapéuticos. Se acompaña a los referentes afectivos mediante talleres de crianza.
Principios: Defensa de la corresponsabilidad comunitaria ante la ausencia del Estado y la importancia de que el trabajo territorial llegue a quienes toman decisiones judiciales.

3. Problemáticas y Desafíos Transversales

Captación y Delito: Los niños son víctimas de una «industria del delito» donde se les «roba la infancia» y terminan pagando con su vida o con punibilidad porque el Estado y la sociedad llegan tarde.
Vulnerabilidad Extrema: Casos de adolescentes de 12 años y menos captados por redes de trata en sus propios barrios.
Obstáculos Institucionales: Dificultad para articular redes con los servicios de protección y promoción del Estado, que a menudo mantienen miradas de exclusión, prejuicio y falta de reconocimiento hacia el trabajo comunitario.
Importancia del vínculo: La construcción de vínculos fuertes y duraderos (a veces desde el nacimiento de un niño/a) es lo que permite que acepten acompañamientos en momentos críticos.
Nuevas Realidades: Inauguración de refugios específicos para adolescentes mujeres marcadas por la violencia sexual, el consumo y la violencia estructural.

4. Conclusiones y Llamado a la Acción

Integralidad: No se puede mirar a un niño captado sin entenderlo como un sujeto de derechos vulnerados en contextos de exclusión junto a sus vínculos familiares y comunitarios.
Red de Protección: Es vital vencer el individualismo para que las infancias no queden «a la deriva» cuando no hay una comunidad organizada.
Prospectiva: El encuentro cerró con la convocatoria para trabajar en los fundamentos de la red y construir un nombre representativo para todas las organizaciones.

3) Animación

Entendemos la animación como la construcción del fortalecimiento del tejido comunitario para sensibilizar, organizar e incidir colectivamente frente a las realidades que atraviesan las infancias y adolescencias. Busca enlazar experiencias y fortalecer redes locales, nacionales e internacionales en defensa de la vida y los niños, niñas y adolescentes.

1. Encuadre y Objetivos de la Mesa de Animación

Propósito: A diferencia de las mesas de asistencia o prevención, esta busca la orientación de los espacios comunitarios, estableciendo lazos para construir tejido social e incidir políticamente en niveles locales y nacionales y en la dimensión internacional.
Metodología: Articular comunidades organizadas, mapear organizaciones, compartir experiencias y fortalecer el trabajo territorial para «organizar la esperanza desde abajo».

2. Pastoral del Sistema Preventivo de las 3 C y las 3T (Argentina)

Monseñor Gustavo Carrara. Arzobispo de La Plata

Monseñor Gustavo Carrara propuso una estructura basada en la realidad de los barrios populares y la tradición educativa de Don Bosco:

Las 3C de la Vida: Capilla (familia que abraza), Colegio (educación basada en vínculos) y Club (deporte y arte) Esta presencia territorial positiva busca extenderse la mayor cantidad de horas posible..
Las 3C de la Muerte: El sistema preventivo se opone a la Calle (calle con consumo, descarte), la Cárcel (pobreza judicializada) y el Cementerio.
Vínculo con las 3T (Papa Francisco): Es imposible proteger a la niñez si no hay una alianza con quienes luchan por Tierra, Techo y Trabajo, ya que la vulnerabilidad infantil está ligada a la falta de trabajo y dignidad en el mundo adulto.
Integración Socio Urbana: Superar las fases de erradicación o simple urbanización de los barrios populares para pasar a la integración, donde los vecinos y organizaciones de los barrios son sujetos activos y protagonistas que se organizan ante la ausencia del Estado. Un ejemplo fue el Registro Nacional de Barrios Populares, que luego se hizo ley. Esto permitió un censo específico de los barrios populares (6.467 en Argentina), llevado adelante por las propias organizaciones. Logramos una incidencia real en políticas específicas, entre ellos el freno de desalojo, inicio del reconocimiento dominial, políticas públicas de acompañamiento social, acceso a los servicios básicos y construcción de viviendas.

3. El Crimen Organizado y la Disputa por los Vínculos – Fundación Terre des Hommes: Víctor Herrero Escrich (España, representante para América Latina y el Caribe)

Análisis de la dinámica de captación y la respuesta necesaria:

Invisibilidad: La captación no empieza con el delito, sino mucho antes, aprovechando la vulnerabilidad y la búsqueda de pertenencia de niños y niñas «abandonados» por el sistema.
Disputa de Vínculos: El crimen organizado no solo se disputa territorios, sino vínculos, ofreciendo la protección que las instituciones no brindan.
Cuatro Verbos de Acción: Proteger, Responsabilizar, Reparar y Reintegrar.
Salud Comunitaria: No se puede devolver a un niño a una comunidad «enferma»; es necesario trabajar primero en la reparación y protección de la propia comunidad y el territorio.

4. Hacia una «Red Viva» de Capacidades

Se propuso transformar la red de un simple directorio a una red viva:

Mapa Vivo de Capacidades: No una foto fija, sino una herramienta que identifique capacidades, vacíos y rutas de derivación actualizadas al minuto.
Líneas de Acción Sugeridas:
1. Generar el mapa vivo de capacidades comunitarias.
2. Crear rutas de protección y justicia para evitar la improvisación ante el riesgo.
3. Formación de equipos comunitarios en prevención, derivación y atención.
4. Banco de experiencias e incidencia en la política pública.
Optimismo Estratégico: La red puede ser la «argamasa» que dé fuerza a los funcionarios públicos que, dentro del sistema, desean cambios pero se sienten solos o amenazados.

5. Debates y Realidades Territoriales

Violencia del Sistema: Se denunció que los sistemas de protección y penales a menudo desarman los pocos vínculos de los jóvenes, provocando mayor exclusión en lugar de inclusión.
Interseccionalidad: Es vital considerar las particularidades de las infancias de pueblos originarios y las diferencias abismales entre los contextos rurales y urbanos.
Red Infancia Robada: Destacaron su modelo sinodal, plural y voluntario, donde la denuncia es el último recurso tras agotar la articulación institucional y la protección en la familia ampliada.
Crianza Comunitaria vs. Tecnocracia: Se planteó que el Estado suele ser el mayor vulnerador de derechos y que su mirada tecnocrática ignora los vínculos. Se propuso reconocer legalmente la crianza comunitaria como un «tercer casillero» frente al binomio familia biológica – familia adoptiva.
Justicia Humana: La Asociación de Magistrados expresó su interés en humanizar la justicia y colaborar con la red para orientar información y capacitación.

6. Conclusiones Finales

Unicidad: Cada niño y niña es único e irreemplazable, principio que no debe perderse en la generalidad de la red.
Cuidado de los Cuidadores: Es fundamental establecer protocolos claros para no poner en riesgo la vida de quienes trabajan en territorios de alta violencia.
Voz de la Comunidad: La comunidad tiene mucho que decir sobre sus problemas y soluciones; no se deben aceptar solo respuestas estado céntricas o mercado céntricas.

Propuestas de la Red 2026

Nos proponemos caminar y organizarnos en y para Latinoamérica para promover encuentros locales, nacionales y regionales en base dos preguntas:

¿Qué puede aportar la red a nuestras necesidades y espacios?

¿Qué podemos aportar a la red desde nuestros espacios?

Para ello 5 dimensiones:

1) Dimensión experiencial/prácticas territoriales

Respuestas comunitarias, buenas prácticas y mapa vivo de experiencias.

Desde Guatemala se propone ahondar en experiencias de acompañamiento a adolescentes en conflicto con la ley penal.

Desde Panamá se plantea realizar un banco digital de buenas prácticas por subgrupos temáticos, incluyendo de manera particular el mundo indígena.

Desde Bolivia se plantea la necesidad de intercambiar contactos de cada actor de la red.

Desde Ecuador se propone un espacio de aprendizaje e intercambio regional sobre: Experiencias de prevención del reclutamiento y violencia vinculada al crimen organizado; mecanismos especializados de protección inmediata para niñas, niños y adolescentes en contextos de alta violencia; modelos de protección comunitaria específicamente ruralidad y resiliencia territorial; estrategias de incidencia regional y fortalecimiento normativo; producción de evidencia, investigación y alertas tempranas; buenas prácticas de acompañamiento psicosocial y restitución de derechos.

Desde Ecuador también se propone trabajar en el fortalecimiento de rutas de protección y articulación territorial; enfoques de género, interculturalidad, movilidad humana y protección especial; y prevención de revictimización; generación de herramientas metodológicas.

2) Dimensión formativa

Herramientas de acompañamiento

Desde Panamá se plantea la necesidad de generar un banco de información.

Desde Argentina se pone a disposición herramientas sobre las 3 C (capilla, colegio, club), con espíritu de fortalecer los modos de organización y caminar en comunión, como trabajo preventivo , pastoral y promocional que venimos acompañando desde la Iglesia.

Desde México se propone realizar itinerarios formativos.

Desde Colombia se plantea organizarnos por mesas de trabajo, siendo clave el fortalecimiento de los afectos y vínculos entre actores para que la red tenga vida. Se propone realizar encuentros a nivel local e internacional.

Desde Colombia también se propone construir material pedagógico, con una metodología de encuentros mensuales donde cada uno ponga a disposición sus herramientas.

3) Dimensión Comunicacional

Visibilización y difusión

Desde Colombia se propone tener canales de comunicación a fin de compartir noticias y acciones en pos de construir empoderamiento local y de los adolescentes/jóvenes como protagonistas. Se destaca la importancia de darle VOZ a los niños/as, adolescentes y jóvenes de cada espacio.

Desde Argentina se suma la moción de darle VOZ a los niños/as, adolescentes y jóvenes.

4) Dimensión Eclesial

Diálogos, profundización teológica y pastoral, camino sinodal.

Desde Guatemala se plantea la necesidad de construir una Iglesia más sinodal, involucrada en las periferias, en pos de ir transformando las formas más conservadoras.

Desde México se plantea la necesidad de tender puentes entre lo político/estatal y la Iglesia. Se comparte que por año tienen 20.000 confirmaciones, lo cual da cuenta de una pastoral viva.

5) Dimensión Política y Jurídica

Local, regional e internacional

Desde Argentina se pone a disposición herramientas vinculadas a la Justicia Restaurativa, desde la experiencia en cárcel y tejidos internos (AJUNAF). Se trae como marco referencial La Convención de los Derechos de Niño, Niña, Adolescente, que nos ampara.

Desde Ecuador se propone aportar en la construcción y revisión de marcos normativos y políticas públicas con enfoque de derechos; metodologías participativas con adolescentes y comunidades, principalmente rurales.